Boicot académico

Esto incluye la convocatoria a reuniones de organismos, asociaciones internacionales y actividades académicas en Israel, o misiones de investigación que reciben financiación de Israel, sus instituciones cómplices o sus grupos de presión internacionales.

Esto incluye acuerdos/proyectos de cooperación e investigación conjunta entre: a) universidades del todo el mundo e instituciones académicas israelíes o empresas cómplices, en particular empresas militares; b) gobiernos de todo el mundo (u organizaciones como la Unión Europea) y el gobierno israelí; c) empresas de todo el mundo e instituciones académicas israelíes.

Las actividades académicas internacionales que reciben financiación de Israel, sus grupos de presión o sus universidades son boicoteables.

Los discursos (incluyendo los debates) en foros internacionales por parte de funcionarios estatales israelíes o representantes de instituciones académicas cómplices son boicoteables.

Esto incluye programas de intercambio y de "estudios en el extranjero" en universidades israelíes, los cuales están diseñados para ofrecer a las y los estudiantes internacionales una ‘experiencia positiva’ de Israel, encubriendo su ocupación y denegación de los derechos palestinos. Esto también incluye a estudiantes internacionales que se matriculan, o enseñan, o realizan investigaciones, en programas de grado o de posgrado en una institución israelí.

Los premios otorgados a funcionarios/as del Estado de Israel, o a instituciones israelíes cómplices, o a sus representantes, son boicoteables.

En el contexto palestino, la normalización se refiere a cualquier actividad que cree la impresión de que Israel es un Estado como cualquier otro y que el pueblo palestino (el oprimido) e Israel (el opresor) son igualmente responsables del “conflicto”. Lejos de cuestionar el injusto statu quo, estos proyectos contribuyen a su perdurabilidad y son intelectualmente deshonestos, y por eso deben ser boicoteados. No obstante, un proyecto conjunto palestino/árabe-israelí no es boicoteable si: a) la parte israelí del proyecto reconoce la integralidad de los derechos del pueblo palestino según el Derecho Internacional (correspondientes a los tres derechos del llamado al BDS); y b) el proyecto/actividad es de "co-resistencia" y no de coexistencia.

Así como la membresía de Sudáfrica fue suspendida en organismos académicos (y otros) internacionales durante el apartheid, también debe ser suspendida en el caso de Israel.

La publicación o la referencia de artículos en revistas pertenecientes a universidades israelíes cómplices es boicoteable.

Las y los académicos internacionales que deciden revisar a título personal el trabajo académico de docentes o estudiantes de las universidades israelíes no están en conflicto con las directrices del boicot, siempre y cuando sus nombres no sean utilizados por esas universidades de ninguna manera. Sin embargo, estar en una junta de revisión, por ejemplo, violaría el boicot.

Siendo el órgano del Comité Nacional Palestino de BDS (BNC) encargado de supervisar los aspectos relativos al boicot académico y cultural, la Campaña Palestina por el Boicot Académico y Cultural a Israel (PACBI) ha abogado, desde 2004, por un boicot a las instituciones académicas y culturales israelíes. Esto se basa en que estas instituciones son profundamente cómplices en la planificación, implementación, justificación y/o encubrimiento del sistema de opresión israelí que ha negado al pueblo palestino sus derechos básicos garantizados por el Derecho Internacional, o que ha obstaculizado el ejercicio de estos derechos, incluyendo la libertad académica y el derecho a la educación. Hay un número creciente de israelíes anticoloniales que apoyan el BDS, incluyendo el boicot cultural a Israel. El movimiento BDS se opone a todas las formas de discriminación, incluyendo la islamofobia, el antisemitismo y la discriminación por motivos de nacionalidad. El boicot académico es un boicot a las instituciones israelíes, no a las personas. El movimiento BDS rechaza el boicot a personas en base a su identidad, y no pide el boicot de académicos/as israelíes simplemente por su pertenencia a una universidad cómplice. No obstante, esto no excluye del boicot a académicos/as israelíes que aparecen como representantes de una institución cómplice (como el presidente o el portavoz). Tampoco excluye de los boicots de ‘sentido común’ a académicos/as israelíes que apoyan o participan en violaciones del Derecho Internacional y de los derechos humanos. Nota: Las Directrices de PACBI para el Boicot Académico Internacional a Israel son la guía autorizada para el boicot académico a Israel. Se pueden leer aquí. Este resumen sólo presenta lo esencial de dichas directrices.

Porque el boicot a las instituciones académicas de Israel puede presionarlas para que pongan fin a su complicidad de décadas en la violación de los derechos palestinos, y puede aislar aún más al régimen de opresión de Israel.

Las instituciones académicas son una parte clave del andamiaje ideológico e institucional del régimen israelí de ocupación, colonialismo y apartheid contra el pueblo palestino. Las universidades israelíes son profundamente cómplices en el desarrollo de sistemas de armamento y doctrinas militares desplegadas en los crímenes de guerra cometidos por Israel en Gaza y el Líbano; en la justificación de la colonización continua de las tierras palestinas; en la racionalización de la limpieza étnica gradual de la población palestina originaria; en la justificación moral de los asesinatos extrajudiciales y de los ataques indiscriminados contra la población civil; en la discriminación sistemática de las y los estudiantes “no judíos” en la admisión a las universidades, en el acceso a residencias estudiantiles, a ayuda financiera, etc.; y en muchas otras violaciones implícitas y explícitas de los derechos humanos y del Derecho Internacional. Algunas universidades israelíes, como Ariel y la Universidad Hebrea, fueron construidas total o parcialmente como colonias en el territorio palestino ocupado, en violación del Derecho Internacional.

Absolutamente. Cuando se lanzó en 2004, la convocatoria de PACBI fue aprobada por la Federación Palestina de Sindicatos de Profesores y Funcionarios Universitarios (PFUUPE), la Federación General Palestina de Sindicatos (PGFTU), la Red Palestina de ONG (PNGO) y muchas otras redes de la sociedad civil. El llamamiento de PACBI, que más tarde fue aprobado oficialmente por el Consejo Palestino para la Educación Superior (CHE), está en consonancia con el llamamiento autorizado del CHE a la “no cooperación en los campos científico y técnico entre las universidades palestinas y las israelíes".

El boicot académico que pedimos es institucional. El BNC, incluyendo a PACBI, defiende el derecho universal a la libertad académica. El boicot institucional que pide la sociedad civil palestina no entra en conflicto con esa libertad. PACBI se adhiere a la definición internacionalmente aceptada de libertad académica adoptada por el Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales de las Naciones Unidas (UNESCR, por su sigla en inglés), anclado en preceptos del Derecho Internacional y de los Derechos Humanos universales. El movimiento BDS, incluyendo a PACBI, rechaza por principio los boicots a personas individuales basados en su identidad (como la ciudadanía, la raza, el género o la religión) o en su opinión. No obstante, si una persona representa al Estado de Israel o a una institución israelí cómplice (como un decano, un rector o un presidente), o si se le encarga o se le contrata para que participe en los esfuerzos de Israel por ‘reinventarse’ a sí mismo, entonces sus actividades están sujetas al boicot institucional que el movimiento BDS está pidiendo. Por lo tanto, la mera afiliación de académicos/as israelíes a una institución académica israelí no es motivo para aplicar el boicot.

Nota: Las Directrices de PACBI para el Boicot Académico Internacional a Israel son la guía autorizada para el boicot académico a Israel. Se pueden leer aquí. Este resumen sólo presenta lo esencial de las directrices.

Sí, las Directrices para el Boicot Académico Internacional a Israel pueden leerse aquí. Si algo no está claro o necesita más orientación para discernir en una situación ambigua, como sucede en muchos casos, por favor escríbanos a: [email protected].

No. Nuestro boicot académico se dirige a instituciones, no a personas. La única excepción es cuando una persona es representante oficial de una institución académica israelí cómplice, no simplemente afiliada a ella. Sin embargo, y más allá del alcance de los criterios de boicot institucional de PACBI, un/a integrante de la academia, sea o no israelí, puede ser objeto de un boicot por ‘sentido común’, exigido por personas de conciencia de todo el mundo, como respuesta a su flagrante complicidad con, responsabilidad en o defensa de crímenes de guerra u otras violaciones graves de los derechos humanos, o su incitación a la violencia. A este nivel, las y los académicos israelíes deben ser tratados como cualquier otro criminal de la misma categoría, ni mejor ni peor.

Nota: Las Directrices de PACBI para el Boicot Académico Internacional a Israel son la guía autorizada para el boicot académico, y pueden leerse aquí 

El boicot académico que pedimos es institucional y, por lo tanto, no entra en conflicto con la libertad académica. El BNC, incluyendo a PACBI, defiende el derecho universal a la libertad académica. PACBI suscribe la definición internacionalmente aceptada de libertad académica adoptada por el Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales de las Naciones Unidas (UNESCR por su sigla en inglés). Las y los académicos israelíes pueden perder privilegios, no derechos, debido al boicot a sus instituciones.

Algunos opositores al boicot académico pueden argumentar, sin embargo, que contraviene la libertad académica porque, si ha de ser eficaz, no puede sino perjudicar a las personas que integran la comunidad académica. Este argumento es problemático en muchos niveles. Ignorar la supresión real y sistemática por parte de Israel de los derechos humanos palestinos, incluida la libertad académica, y centrarse únicamente en la hipotética violación de la libertad académica israelí que el boicot supuestamente implicaría, es hipocresía (por no decir otra cosa). El ataque implacable y deliberado de Israel contra la educación palestina, que algunos han denominado academicidio, se remonta a la Nakba de 1948, es decir, la limpieza étnica sistemática de la mayoría de la población nativa palestina para establecer un Estado de mayoría judía en Palestina. La tesis de un investigador israelí revela que en ese período decenas de miles de libros palestinos fueron robados de hogares, escuelas y bibliotecas en Jerusalén, Jaffa, Haifa, Safad y otros lugares, saqueados y destruidos por las milicias sionistas −y más tarde israelíes−. En las primeras semanas de la primera Intifada palestina (1987-1993), Israel cerró todas las universidades palestinas (algunas, como Birzeit, durante varios años consecutivos), y luego cerró las 1.194 escuelas palestinas de Cisjordania ocupada (incluyendo Jerusalén Este) y Gaza. Después le tocó a los jardines de infancia, hasta que todas las instituciones educativas de los territorios palestinos ocupados fueron cerradas por la fuerza. Esto llevó a la sociedad civil palestina a construir una “red ilegal” de escuelas clandestinas. A las y los académicos y estudiantes palestinos se les niegan sistemáticamente sus derechos básicos, incluida la libertad académica, y a menudo se les somete a encarcelamiento, denegación de la libertad de circulación, e incluso a ataques violentos contra ellos mismos o sus instituciones. Si el ejercicio de la libertad académica está condicionado al respeto de otros derechos humanos, y a asegurar lo que Judith Butler llama las “condiciones materiales para el ejercicio de esos derechos”, entonces está claro que es la libertad académica de las y los docentes y estudiantes palestinos la que se ve gravemente obstaculizada, debido a la ocupación y a las políticas de discriminación racial, y −por lo tanto− la que debe ser defendida. La población palestina con ciudadanía israelí también ha sufrido durante décadas el racismo estructural que impregna el sistema educativo de Israel. Según Human Rights Watch: “La discriminación en todos los niveles del sistema educativo [israelí] expulsa a una proporción cada vez mayor de niñas y niños árabes palestinos a medida que avanzan en el sistema escolar, y aleja a quienes perseveran de las oportunidades de acceder a la educación superior. Los obstáculos a los que se enfrentan las y los estudiantes árabes palestinos desde el jardín de infantes hasta la universidad funcionan como una serie de coladores con agujeros progresivamente más finos.” Finalmente, aunque el boicot académico a Israel no socava la libertad académica, las y los fundadores de PACBI, en armonía con el profundo compromiso del movimiento BDS con los derechos humanos universales, han argumentado sistemáticamente que esta libertad no debería ser privilegiada por encima de otros derechos humanos. La Conferencia Mundial de Derechos Humanos 1993 proclamó: “Todos los derechos humanos son universales, indivisibles (...) interdependientes e interrelacionados. La comunidad internacional debe tratar los derechos humanos en su conjunto de manera justa y equitativa, en pie de igualdad y con el mismo énfasis.”

No. El boicot no se dirige a personas ni impide que las y los académicos israelíes se relacionen con académicos/as e instituciones internacionales. Un intercambio puede ser objeto de boicot solo si forma parte de una relación institucional con una institución israelí cómplice.

Absolutamente no. Las directrices del BDS distinguen entre relaciones coercitivas y voluntarias. La población palestina con ciudadanía israelí −aquella que permaneció firme en sus tierras después del establecimiento del Estado de Israel en 1948, a pesar de los reiterados esfuerzos por expulsarla, y de someterla a la ley militar, la discriminación institucionalizada o el apartheid− vive bajo el apartheid israelí. Como ciudadanas/os y contribuyentes, no pueden dejar de participar en las relaciones cotidianas, incluyendo emplearse en lugares de trabajo israelíes y utilizar servicios e instituciones públicas como escuelas, universidades y hospitales. Estas relaciones coercitivas no son exclusivas de Israel, y estuvieron presentes en otros contextos coloniales y de apartheid, como la India y Sudáfrica, respectivamente. No se puede pedir razonablemente a la ciudadanía palestina de Israel que corte esos lazos, al menos no todavía. Al mismo tiempo, si bien el BDS no alienta a la población palestina de los territorios ocupados en 1967 a matricularse en instituciones académicas israelíes −a menos que se vea obligada a ello−, no considera que esa matriculación sea una violación de las directrices del boicot. No hay doble rasero cuando la comunidad oprimida llama al mundo exterior a boicotear instituciones que ella misma no puede boicotear debido a las condiciones coercitivas de vida bajo el apartheid o el dominio colonial. Tener la opción de boicotear o no las instituciones académicas cómplices, como tienen las personas académicas de todo el mundo, genera una responsabilidad ética que está ausente cuando uno no tiene otra opción. Sobre la base del mismo principio, no se puede esperar que las personas israelíes, como ciudadanas y contribuyentes, boicoteen las instituciones académicas israelíes.

En lo que respecta a los derechos del pueblo palestino según el Derecho Internacional, las universidades israelíes son un pilar del régimen israelí de ocupación, colonialismo de asentamiento y apartheid. La suposición de que son ‘progresistas’ y están ‘a la vanguardia en la defensa de los derechos palestinos’ es falsa; es el resultado de una propaganda sin fundamento y de fabricaciones difundidas principalmente por Israel, incluso por académicos israelíes sionistas. La censura y la denegación de libertad académica en las universidades israelíes han sido bien documentadas por académicos palestinos e israelíes. La discusión sobre temas fundamentales como la Nakba, el derecho de la población refugiada palestina a regresar, el sionismo, la complicidad de las instituciones académicas israelíes en proyectos de asentamiento colonial y de apartheid, etc., está a menudo prohibida en el campus. Cuando el historiador israelí Ilan Pappé supervisó la tesis de posgrado de un estudiante judío sobre una de las masacres cometidas por milicias sionistas durante la Nakba, sufrió graves consecuencias institucionales y particulares. Además, la suposición de que ‘la mayoría’ de la comunidad académica israelí es ‘progresista’, según cualquier definición objetiva del término, es totalmente falsa. Una abrumadora mayoría de la academia israelí se opone incluso a defender las exigencias más básicas de libertad académica para la comunidad palestina. En 2008, expresando “gran preocupación por el continuo deterioro del sistema de educación superior en Cisjordania y la Franja de Gaza”, cuatro integrantes de la academia israelí redactaron una petición en la que solicitaban a su gobierno que “permitiera a estudiantes y docentes palestinos el libre acceso a todos los campus en los territorios ocupados”. Aunque la petición fue enviada a los más de 9.000 integrantes de la academia israelí, sólo 407 la firmaron −algo más del 4%−.

Claramente. Pregunten a los líderes israelíes. El presidente israelí Reuven Rivlin ha descrito recientemente el boicot académico a Israel como una “amenaza estratégica de primer orden”. La “amenaza” aquí se refiere al papel que desempeña este boicot en el debilitamiento de todo el régimen de ocupación y apartheid de Israel, dado el papel central de la academia en este sistema.  Durante décadas, Israel ha logrado proyectar en Occidente una falsa imagen de democracia, encubriendo su prolongada denegación de los derechos palestinos. El mundo académico israelí siempre ha sido el principal difusor de esta propaganda, contribuyendo a blanquear los crímenes de Israel y permitiéndole que siga oprimiendo al pueblo palestino con impunidad. Con el crecimiento del boicot académico a Israel, este papel está siendo socavado, y el verdadero rostro de Israel como régimen de opresión está siendo revelado al mundo como nunca antes. El ex presidente israelí Shimon Peres explicó la conexión: “Israel ha sido bendecido con muchos talentos que fabrican muchos productos excelentes. Para exportar, se necesitan buenos productos, pero también buenas relaciones. Entonces, ¿por qué hacer las paces? Porque si la imagen de Israel empeora, comenzará a sufrir boicots.”

Sí, una gran diferencia. El BDS pide un boicot a las instituciones israelíes, no a los individuos. El boicot sudafricano contra el apartheid se dirigió tanto a instituciones como a personas. Quienes siguen siendo reacios, por principio, a apoyar un boicot dirigido expresamente contra las instituciones académicas de Israel, mientras que en el pasado apoyaron, o incluso lucharon por aplicar un boicot académico mucho más amplio contra los docentes y las universidades del apartheid sudafricano, tienen dificultades para explicar esta peculiar incoherencia.

Aunque obviamente no se espera que las y los académicos israelíes de conciencia que apoyan al BDS boicoteen a las universidades israelíes, han apoyado el boicot académico a Israel de varias maneras. Todas esas personas han abogado públicamente por los derechos palestinos, contribuyendo así a la lucha contra la deshumanización del pueblo palestino por parte de Israel. La mayoría ha hecho un llamamiento a académicos/as e instituciones del todo el mundo para que no sigan haciendo ‘business as usual’ con las instituciones israelíes, hasta que pongan fin a su profunda complicidad en el régimen de opresión contra la población palestina. Muchos/as han desempeñado un papel indispensable en la denuncia del sistema de colonialismo y apartheid de Israel, ya sea a través de su trabajo académico o de sus declaraciones públicas.

Pocas formas de presión han provocado tanta alarma en el establishment colonial israelí como el creciente movimiento de desinversión en las universidades estadounidenses, el creciente apoyo a un boicot académico institucional a Israel entre las asociaciones académicas estadounidenses, y el boicot silencioso ejercido por muchas personas académicas en todo el mundo. Israel se da cuenta −tanto como la sociedad palestina y nuestros partidarios− de que un boicot académico efectivo y completo a Israel dañaría irreversiblemente a la “Marca Israel” y alimentaría los crecientes boicots económicos y, eventualmente, las sanciones. Después de todo, las instituciones académicas de Israel han sido uno de los pilares de su régimen de opresión, desempeñando un papel importante en la planificación, implementación, justificación y encubrimiento de los crímenes de Israel contra el pueblo palestino. Aislar a esas instituciones privaría a Israel de un arma que podría decirse que es más potente y eficaz en el día a día que todo su arsenal nuclear. Como afirma la prominente académica estadounidense Joan Scott, el boicot académico y cultural a las instituciones israelíes es una manera eficaz de exponer la verdadera naturaleza del régimen: “El país que afirma ser la única democracia en Oriente Medio está poniendo en marcha un brutal sistema de apartheid; sus políticos hablan abiertamente de la irrelevancia de los votos árabes israelíes en las elecciones, y desarrollan nuevos métodos para poner a prueba la lealtad de la población árabe israelí al Estado judío. El sistema jurídico de Israel se basa en la desigualdad entre la ciudadanía judía y la no judía; a las niñas y niños se les enseña regularmente que una vida árabe vale menos que una vida judía; sus Fuerzas Armadas interfieren en el acceso de la población palestina a la educación universitaria, la libertad de reunión y la libertad de expresión; (...) Hay que poner al descubierto la hipocresía de quienes consideran que éstas son prácticas democráticas. Un boicot académico y cultural me parece la forma de hacerlo.”

Nota: Las Directrices de PACBI para el Boicot Académico Internacional a Israel son la guía autorizada para el boicot académico a Israel y pueden leerse aquí 

Evidentemente, este planteo no está dirigido a la sociedad civil palestina, que reclama este boicot institucional. Después de todo, los oprimidos nunca eligen a sus opresores; es al revés. Debido a que el régimen de Israel y sus corporaciones e instituciones cómplices son responsables de denegar al pueblo palestino los derechos que les consagra el Derecho Internacional, y debido a que la ‘comunidad internacional’, bajo la hegemonía de EE.UU., no ha hecho rendir cuentas a Israel, hemos llamado al BDS. Cuando usted está enfermo de gripe, naturalmente debe poner el acento en la gripe para hacer el tratamiento. Sin embargo, esta acusación se hace a menudo contra académicos/as y asociaciones académicas occidentales que apoyan el boicot académico a Israel.  La principal respuesta a esto es que es falso. El columnista israelí Larry Derfner, quien reconoce que el mundo muestra una “flagrante doble moral (...) en favor de Israel”, argumenta: “Si miras los serios y dolorosos castigos que el mundo impone a las naciones opresoras, Israel no está siendo señalado, está siendo dejado de lado.” De hecho, la Unión Europea ha impuesto sanciones a muchos países, incluyendo a EE.UU., Rusia, varios estados europeos y China, pero no a Israel. El apoyo incondicional en los planos económico, académico, diplomático, militar y de otros tipos que los EE.UU. y Europa brindan a Israel lo destaca y lo coloca fuera del ámbito de la rendición de cuentas. Derfner argumenta: “Las potencias occidentales pueden castigar a Rusia, a China, a Irán, a Siria, a Corea del Norte, a Zimbabue, a Sudán, etc., pero no tocarán a Israel (aun considerando las tímidas “directrices” de la Unión Europea). De hecho, el país más fuerte del mundo no sólo no castigará a Israel por su medio siglo de tiranía sobre el pueblo palestino, sino que sigue alimentándolo con armas mientras lo protege en la ONU. EE.UU. mima a Israel −el último puesto de avanzada del colonialismo en el mundo− como pocos países han sido mimados por una superpotencia en la historia.” Esta es la razón principal por la cual las y los académicos occidentales en particular tienen la obligación moral de apoyar el boicot a Israel, incluyendo sus instituciones académicas cómplices, para compensar el hecho de que sus Estados utilizan el dinero de sus impuestos y su silencio para mantener el brutal régimen israelí de ocupación, colonialismo y apartheid.